LIBRO DE URANTIA - PARTE IV - LOS SERMONES DE JESUS - 17. ENSEÑANZA JUNTO AL LAGO

LIBRO DE URANTIA PARTE IV LOS SERMONES DE JESUS
17. ENSEÑANZA JUNTO AL LAGO

17. ENSEÑANZA JUNTO AL LAGO

A. AÑO: 27 d.C.

B. LUGAR: Tarde de enseñanza a orillas del lago de Galilea.

C. MOMENTO: Este dircurso ocurrió la semana siguiente a la ordenación. Se habían implicado en varios días de estudio intensivo seguidos por unos días de descanso—de pesca y de visita. Jesús les había estado diciendo que su misión era revelar al Padre y hacer a los hombres conscientes por la fe de la filiación divina.

Durante esta semana, Pedro anunció: “Estamos listos; salgamos ahora a conquistar el reino.” Jesús respondió: “Que vuestra sabiduría iguale vuestro celo y vuestro coraje compense vuestra ignorancia.”

Durante una tarde, Jesús se llevó en barco a Pedro, Santiago y Juan para conversar privadamente sobre los asuntos del reino.

D. REFERENCIAS: (1579.3) 140:8.1

E. IDEAS PRINCIPALES:

Esta conferencia se basa en cinco puntos principales:

1. Hacer la voluntad del Padre.
2. Actitud política.
3. Actitud social.
4. Actitud económica.
5. Religión personal.

1. Hacer la voluntad del Padre

1. La confianza de Jesús en el cuidado del Padre celestial no era un fatalismo ciego y pasivo. Citó con aprobación: «El que no trabaja no come».
2. Sus preceptos sobre la confianza en Dios no deben juzgarse sobre la base de las condiciones sociales o económicas de los tiempos modernos ni de ninguna otra época ni mundo.
3. Aclaró a los tres la diferencia entre las exigencias del apostolado y las del discipulado. No prohibió a los doce el ejercicio de la prudencia y de la previsión.
4. No predicó contra la previsión sino contra la ansiedad, la preocupación. Enseñaba la sumisión activa y alerta a la voluntad de Dios.
5. En respuesta a preguntas sobre la frugalidad y la economía, les llamó sencillamente la atención sobre su propia vida como carpintero, fabricante de barcas y pescador.
6. No iban a considerar el mundo como un enemigo-las circunstancias de la vida trabajan con los hijos de Dios.
7. Era difícil para él explicar su práctica personal de no resistencia—el rechazo a combatir el mal, las injusticias o los daños. Pero no enseñó la tolerancia pasiva al delito.
8. Los gobiernos civiles tienen el derecho de emplear la fuerza para mantener el orden social y para castigar a los malhechores y criminales.
9. Advirtió contra las represalias—la venganza—desquitarse. Deploraba albergar resentimiento. Asignó la administración de la justicia al gobierno civil y al juicio de Dios.
10. Resumió su instrucción sobre estos asuntos como:

    Amad a vuestros enemigos —recordad las exigencias morales de la hermandad.

    No cometáis el error de luchar contra el mal con sus propias armas.

    Tened fe —confianza en el triunfo final de la justicia divina y de la bondad eterna.

2. Actitud política

1. Advirtió contra la implicación en las relaciones entre el pueblo judío y el gobierno romano—evitar intromisiones en la política. “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.” (Mat 22:21)
2. No se desviaría de su misión de establecer un “nuevo camino de salvación”. Pero cumplía todas las leyes civiles.
3. En sus enseñanzas, se ocupaba de la vida espiritual personal del hombre. Ignoró los ámbitos cívicos, sociales y económicos.
4. Jesús no era un reformador político, pero sí mostró a los hombres la mejor manera de vivir. No identifiquen sus enseñanzas con ninguna teoría política, social o económica—con ningún sistema industrial.

3. Actitud social

1. Al responder la pregunta “quién es mi projimo”, Jesús expandió el concepto hasta incluir al mundo entero.
2. Jesús no era sociólogo. Estaba interesado en el individuo—no en la masa.
3. Sí enseñó misericordia, simpatía y compasión-estas cualidades eran su misma naturaleza.

4. Actitud económica

1. Jesús no era un reformador económico. Trabajó, vivió y comerció en el mundo tal como lo encontró. Pero llamó frecuentemente la atención sobre la injusticia de la distribución desigual de la riqueza.
2. No ofreció ninguna solución para las injusticias económicas. Si bien los doce no tenían propiedades, dejó claro que estas restricciones no tenían que aplicarse a los demás. No predicó contra la riqueza-solo contra el abuso.
3. Lucas interpretó las enseñanzas de Jesús según sus propias ideas de igualdad social. Jesús nunca dirigió a sus seguidores a que adoptaran un modo comunal de vida.

5. Religión personal

1. Podemos comprender mejor las enseñanzas de Jesús a través de su vida. La manera en que vivió revela mejor el carácter divino y la personalidad amorosa de su Padre paradisíaco.
2. Jesús no atacó las enseñanzas de los profetas hebreos o de los moralistas griegos. Más bien presentó una verdad adicional—”la conformidad voluntaria de la voluntad del hombre a la voluntad de Dios.”
3. Las enseñanzas de Jesús se han pervertido—él no quería producir hombres meramente religiosos, sino hombres completos que pudieran actuar como él actuaba para bien de los hombres y gloria de Dios.
4. Hemos tenido ideas equivocadas sobre la mansedumbre y humildad del Maestro. Su vida fue de un sublime autorrespeto. Le daba un gran valor a la sinceridad—a un corazón puro.
5. La fidelidad y el valor estaban en el corazón de sus enseñanzas. “No temáis” era su lema. La resistencia era el ideal de su carácter.
6. Sus enseñanzas constituían una religión de valor, valentía y heroísmo, y sus apóstoles eran pescadores toscos, viriles y varoniles.
7. Jesús tenía poco que decir sobre el vicio y la delincuencia. Era un instructor de virtud positiva—evitaba los métodos negativos.

   Rechazaba dar publicidad al mal—no era un reformador.

8. Sus primeras denuncias estaban dirigidas contra el orgullo, la crueldad, la opresión y la hipocresía.

https://www.urantia.org/es/parte-iv-los-sermones-de-jesus#17_TEACHING_OUT_ON_THE_LAKE