PARTE IV LOS SERMONES DE JESUS 5. EL BIEN Y EL MAL

LIBRO DE URANTIA
PARTE IV LOS SERMONES DE JESUS
5. EL BIEN Y EL MAL

5. EL BIEN Y EL MAL

A. AÑO: 22 d.C.

B. LUGAR: En Roma

C. MOMENTO: Esta charla siguió a la conversación de toda una noche con Angamon sobre los "verdaderos valores".

D. REFERENCIAS: (1456.7) 132:1.1

E. IDEAS PRINCIPALES:

1. El bien y el mal son símbolos verbales de los niveles relativos de comprensión del universo.

2. Las almas perezosas e indolentes pueden aceptar como estándares los usos sociales y las prácticas religiosas actuales.

3. Las almas supervivientes aceptan los verdaderos valores del Ajustador del Pensamiento—el estándar de la supervivencia de la personalidad.

4. La bondad y la verdad son relativos y siempre contrastados frente al mal. Esto facilita tomar esas decisiones que son esenciales para la supervivencia eterna.

5. El ciego espiritualmente, si sigue los dogmas científicos y religiosos, podría perder su libertad espiritual—convertirse en un loro intelectual y un autómata social.

6. La bondad contribuye a aumentar la autorrealización y el logro de la personalidad—la identificación con el Ajustador—el deseo cada vez mayor de hacer la voluntad del Padre—encontrar a Dios y ser más como él.

7. Una experiencia es buena cuando—

Eleva la apreciación de la belleza.

Aumenta la voluntad moral.

Ensalza la verdad.

Amplía la capacidad de amar y servir.

Exalta los ideales espirituales.

Unifica nuestros motivos supremos y los planes del Ajustador.

8. La ascensión por el universo aumenta la bondad y disminuye el mal, pero el error y el mal no se trascienden plenamente hasta que logremos los niveles finales del espíritu.

9. La bondad es siempre una experiencia personal progresiva y se correlaciona con la verdad y la belleza. Estos valores positivos de la verdad se contrastan siempre las sombras negativas del mal potencial.

10. Aparte del Paraíso, la bondad es más una búsqueda que una posesión—más una meta que un logro. Incluso el logro parcial sacia la sed espiritual.

11. La presencia del bien y del mal valida la realidad de la voluntad moral del hombre, que puede identificar y elegir entre ellos.

12. La personalidad paradisíaca perfeccionada está tan unificada con la verdad, la belleza y la bondad positivas que no arroja sombras negativas de mal potencial cuando se expone al brillo divino de las Deidades.

13. En el Paraíso, la bondad ya no es parcial, contrastada y comparativa; se ha vuelto completa y plena—se acerca a la perfección del Supremo.

14. La posibilidad del mal (no la actualidad) es necesaria para la elección moral. Una sombra solo es real relativamente. El mal potencial es el estímulo para la decisión que es un requisito para la elección moral.