LIBRO DE URANTIA PARTE IV LOS SERMONES DE JESUS 6. LA VERDAD Y LA FE

LIBRO DE URANTIA PARTE IV LOS SERMONES DE JESUS
6. LA VERDAD Y LA FE

6. LA VERDAD Y LA FE

A. AÑO: 22 d.C.

B. LUGAR: En Roma

C. MOMENTO: Conversación con Nabón, judío griego y líder del culto mitraico.

D. REFERENCIAS: (1459.1) 132:3.1

E. IDEAS PRINCIPALES:

1. La verdad es más que conocimiento y solo se puede definir viviéndola. La verdad se asocia con la sabiduría y las realidades espirituales.

2. El conocimiento se origina en la ciencia, la sabiduría en la filosofía y la verdad en la experiencia espiritual. El conocimiento maneja hechos, la sabiduría relaciones, la verdad valores de la realidad.

3. El hombre tiende a cristalizar la ciencia, a formular la filosofía y a dogmatizar la verdad porque es perezoso mentalmente, tiene un miedo terrible a lo desconocido y es reacio a cambiar.

4. La mente material y el espíritu que mora en nuestro interior descubren la verdad. El alma que descubre la verdad sobrevive porque quiere ser como Dios.

5. La verdad y el conocimiento están en conflicto solo cuando el conocimiento está distorsionado por el prejuicio, el miedo y el temor a los descubrimientos y al progreso espiritual.

6. Poseemos la verdad solo por la fe. Nuestra sabiduría, nuestra ética y nuestros ideales no se elevan nunca por encima de nuestra fe. La fe es la inspiración de la imaginación creativa espiritizada.

7. La fe libera los potenciales superhumanos de supervivencia que moran en el interior del hombre. Las plantas y los animales sobreviven mediante la transmisión material; el hombre, mediante la identificación con la chispa divina que tiene en su interior.

8. El alma activada por la fe del hombre sobrevive porque tiene una función en el universo de encontrar a Dios, de volverse perfecto y eterno.

9. La evolución espiritual va acompañada de una bondad creciente y una disminución progresiva de la posibilidad del mal. El Ajustador del Pensamiento es la seguridad de la supervivencia progresiva.

10. El progreso de la supervivencia significa un autoconocimiento y un autocontrol cada vez mayor, y una libertad personal aumentada.

11. La fe sostiene el alma del hombre en medio de la confusión finita, y la oración unifica las inspiraciones de la mente y los impulsos del alma del mortal dominado por la fe.