LIBRO DE URANTIA PARTE IV LOS SERMONES DE JESUS 4. EL DISCURSO SOBRE EL TIEMPO Y EL ESPACIO

LIBRO DE URANTIA PARTE IV LOS SERMONES DE JESUS
4. EL DISCURSO SOBRE EL TIEMPO Y EL ESPACIO

4. EL DISCURSO SOBRE EL TIEMPO Y EL ESPACIO

A. AÑO: 22 d.C.

B. LUGAR: En Cartago—en el camino a Roma

C. MOMENTO: Esta era una conversación con un sacerdote mitraico persa sobre la inmortalidad-el tiempo y la eternidad.

D. REFERENCIAS: (1439.1) 130:7.3

E. IDEAS PRINCIPALES:

1. Introducción: En respuesta a la pregunta de Ganid sobre qué se puede hacer para tener amigos, Jesús dijo: interésate por tus semejantes—ámalos. Haz algo por ellos—y citó un antiguo proverbio judío: “Un hombre que quiere tener amigos debe mostrarse amistoso.” (Prov 18:24)

2. El tiempo es una corriente que fluye de acontecimientos temporales—reconocidos y segregados. El universo del espacio está relacionado con el tiempo cuando se ve desde cualquier posición, aparte del Paraíso inmóvil. Los movimientos del tiempo se revelan solo en cuanto están relacioandos con algo que no se mueve.

3. El Paraíso y las Deidades trascienden el tiempo y el espacio. En nuestro mundo, la personalidad es la única realidad que puede trascender la secuencia temporal de los acontecimientos.

4. Los animales no perciben el tiempo como lo percibe el hombre. Vemos el tiempo como una sucesión de acontecimientos, pero a medida que ascendemos discernimos esta procesión de acontecimientos en su totalidad—la simultaneidad circular desplaza a la secuencia lineal de los acontecimientos.

5. Hay siete conceptos de espacio tal como está condicionado por el tiempo, pero estas siete dimensiones se experimentan únicamente en el cosmos último.

6. El espacio es una realidad y está parcialmente trascendido por la mente. Los siete potenciales espaciales son últimos únicamente en el nivel absoluto.

7. El concepto del espacio-tiempo se amplía a medida que la personalidad asciende por el universo. En el nivel morontial el concepto de espacio-tiempo se expande en cuanto a calidad y cantidad.

8. Esta ampliación de la concepción del espacio-tiempo logra finalmente el nivel trascendental de semejanza con la Deidad—los conceptos sin tiempo ni espacio de los Absolutos.