Abuso Ritual
Abuso Ritual
Prueba de que existe abuso ritual
Abuso ritual
El abuso ritual existe en todo el mundo. Ha habido informes, artículos de revistas, páginas web y condenas penales por estos horribles crímenes contra niños y adultos.
(Esta página también tiene guarderías y otros casos de abuso infantil en la parte inferior).
Lista de referencias de abuso ritual -
¿Qué es el abuso ritual?
“… Es un abuso metódico, a menudo con adoctrinamiento, destinado a romper la voluntad de otro ser humano. En un informe de 1989, el Grupo de Trabajo de Abuso Ritual de la Comisión de Mujeres del Condado de Los Ángeles definió el abuso ritual como: “El abuso ritual generalmente implica abuso repetido durante un período prolongado. El abuso físico es severo, a veces incluye tortura y asesinato. El abuso sexual suele ser doloroso, humillante, destinado a dominar a la víctima. El abuso psicológico es devastador e implica el uso de adoctrinamiento ritual. Incluye técnicas de control mental que transmiten a la víctima un profundo terror de los miembros del culto ... la mayoría de las víctimas se encuentran en un estado de terror, control mental y disociación ”(Pg. 35-36)“ Safe Passage to Healing ”, de Chrystine Oksana, 1994, HarperCollins,
Lista de casos legales:
Páginas web que prueben la existencia de abuso ritual:
Investigación de diagnóstico de abuso ritual: extracto de un capítulo en: Lacter, E. y Lehman, K. (2008). Directrices para el diagnóstico diferencial entre esquizofrenia y abuso ritual / estrés traumático de control mental. En JR Noblitt & P. Perskin (Eds.), Abuso ritual en el siglo XXI: Consideraciones psicológicas, forenses, sociales y políticas, págs. 85-154. Bandon, Oregon: Editores de Robert D. Reed. citas: Un segundo estudio reveló que estos resultados no estaban relacionados con el grado de exposición de los pacientes en los medios y el medio hospitalario al tema del abuso ritual satánico. "De hecho, una menor exposición a los medios se asoció con la producción de contenido más satánico en pacientes que informaron abuso ritual, evidencia de que los informes de abuso ritual no son principalmente el producto del contagio de la exposición".Las respuestas son consistentes con el abuso devastador y generalizado que estas víctimas han experimentado, que a menudo incluyen a miembros de la familia inmediata. http://ritualabuse.us/ritualabuse/studies/ritual-abuse-diagnosis-research-2/
Bottoms, Shaver y Goodman en su estudio de 1993 para evaluar las denuncias de abuso ritual encontraron que en 2.292 supuestos casos de abuso ritual, el 15% de los perpetradores en casos de adultos y el 30% de los perpetradores en casos de niños confesaron el abuso . Datos de Brown, Scheflin y Hammond (1998). "Memory, Trauma Treatment, And the Law" (WW Norton) ISBN 0-393-70254-5 (p.62) Bottoms, B. Shaver, P. & Goodman, G (1993) Perfil de acusaciones de abuso ritual y abuso relacionado con la religión en los Estados Unidos. Hallazgos actualizados proporcionados mediante comunicación personal de B. Bottoms. Citado en KC Faller (1994), Ritual Abuse; Una revisión de la investigación. Asesor de la Sociedad Profesional Estadounidense sobre el Abuso de Niños, 7, 1, 19-27
En la página 170 (primera edición), de Cult and Ritual Abuse - Noblitt y Perskin (Praeger, 1995) declaran “Una de las mejores fuentes de investigación evaluativa sobre el abuso ritual es el artículo“ Abuso ritual: una revisión de la investigación ”de Kathleen Coulborn Faller (1994)…. En una encuesta a 2.709 miembros de la Asociación Americana de Psicología, se encontró que el 30 por ciento de estos profesionales habían visto casos de abuso ritual o relacionado con la religión (Bottoms, Shaver & Goodman, 1991). De los psicólogos que han visto casos de abuso ritual, el 93 por ciento cree que ocurrió el daño reportado y el 93 por ciento cree que ocurrió el presunto ritualismo.Este es un hallazgo notable. Se sabe que los profesionales de la salud mental son divergentes en sus pensamientos y con frecuencia no están de acuerdo entre sí con respecto a las cuestiones del diagnóstico y la etiología de los problemas psiquiátricos ... este nivel de coincidencia en una gran muestra nacional de psicólogos ... sería impresionante ... la investigación similar de Nancy Perry (1992) que respalda aún más (los hallazgos anteriores) ... Perry también realizó una encuesta nacional de terapeutas que trabajan con clientes con trastornos disociativos y encontró que el 88 por ciento de los 1.185 encuestados indicaron "creencia en el abuso ritual, que involucra el control mental y programación ”(p.3)”.
Journal of Psychology and Theology - Abuso ritual satánico: el estado actual del conocimiento
Abuso ritual satánico: una cuestión de memoria
http://journals.biola.edu/jpt/volumes/22/issues/3/articles/167… Los
principales investigadores de la memoria, como el Dr. Bessel van der Kolk de la Escuela de Medicina de Harvard, sostienen que es traumático los recuerdos, que normalmente están grabados en los procesos sensoriomotores, no están sujetos a los mismos tipos de contaminación que pueden afectar la memoria normal. La amnesia traumática, descrita en el dsm-iii-r como amnesia psicógena, es un fenómeno conocido por los profesionales de la salud mental desde hace más de 100 años. Las características clínicamente observadas de la formación y recuperación de la memoria traumática coinciden precisamente con los patrones de recuperación de la memoria exhibidos por los supervivientes sra y confirman firmemente la realidad de su abuso de culto. Autor D. McCulley Páginas 167-172
Adultos que reportan abuso ritualista infantil.Por: Cozolino, LJ; Shaffer, RE Volume 20, Issue 3 Fall 1992 Los terapeutas están encontrando un número creciente de pacientes que descubren recuerdos de formas ritualistas de abuso de la niñez. Para obtener una comprensión más completa de este fenómeno, se entrevistó a veinte pacientes ambulatorios que reportaron recuerdos de abuso ritual. Las preguntas se centraron en la naturaleza del abuso y su impacto percibido en el desarrollo interpersonal, ocupacional y espiritual. También se discutieron las razones para ingresar a la psicoterapia, así como la naturaleza y el curso del tratamiento. Los sujetos entraron en terapia con quejas psicológicas similares. Las secuelas psiquiátricas informadas incluyeron trastornos disociativos, afectivos, de somatización y de la alimentación. Se informó que las experiencias de abuso afectaron todos los aspectos de su funcionamiento adulto. Los sujetos comenzaron la terapia con poco o ningún conocimiento del fenómeno del abuso ritual, y solo un paciente informó vagos recuerdos del abuso ritual antes de ingresar a la terapia. Los informes de esta muestra reflejan una sorprendente convergencia entre los sujetos y con datos de investigaciones anteriores e informes clínicos. Se presenta un estudio de caso clínico compuesto basado en estos datos.
extractos del artículo:
“Los escépticos cuestionan la legitimidad de estos informes, pero muchos factores apuntan a la realidad del fenómeno del abuso ritual. En primer lugar, el grado de coherencia entre los informes de personas de diferentes partes del país es muy alto. El hecho de que los niños de tan solo 2 y 3 años denuncien experiencias de abuso ritual que reflejan las informadas por las víctimas adultas es especialmente sorprendente a la luz del hecho de que los niños pequeños no tienen acceso al tipo de información impresa que posiblemente podría permitir que una persona mayor fabricar tales experiencias (Gould, 1987).En segundo lugar, las experiencias de abuso ritual reportadas por víctimas de todas las edades son virtualmente idénticas a los relatos históricos escritos sobre el culto a Satanás y cosas por el estilo (Hill & Goodwin, 1989; Russell, 1972), hallazgos que corroboran nuestra comprensión actual del satanismo y el abuso ritual. como fenómeno intrageneracional. En tercer lugar, los síntomas que tienden a sufrir las personas que informan historias de abuso ritualista son consistentes con nuestra comprensión actual del trastorno de estrés postraumático y los trastornos disociativos. La progresión en la que los sobrevivientes de abuso ritualista responden a la psicoterapia coloca a estas víctimas directamente dentro de la categoría de individuos que han sufrido un trauma real, no imaginario.
Es decir, cuando los recuerdos del evento traumático disociado han emergido por completo en la conciencia consciente y se han vuelto a asociar en todos sus aspectos, los síntomas a menudo extremadamente debilitantes que el individuo ha sufrido disminuyen drásticamente y durante el curso del tratamiento con frecuencia desaparecen por completo (Ray Y Reagor, 1991).
Comentarios sobre el estudio: Shaffer y Cozolino (1992) entrevistaron a 19 mujeres y un hombre que informaron tipos y secuelas de abuso ritual consistentes con los informados por Young et al. Todos los sujetos informaron haber presenciado el asesinato de animales, bebés, niños y / o adultos. Todos informaron ideación suicida y la mitad informó intentos de suicidio. La mayoría denunció formas de abuso graves y sádicas por parte de múltiples perpetradores. Algunos informaron de un continuo contacto / revictimización en la edad adulta.
describe crímenes
Revista de Psicología y Teología - Abuso ritual satánico: El estado actual del conocimiento
Gould, C., & Cozolino, L. (1992). Abuso ritual, multiplicidad y control mental. Revista de psicología y teología, 20, 194-196.
Como resultado de la naturaleza psicológicamente intolerable de sus experiencias en la primera infancia, las víctimas de abuso ritual con frecuencia desarrollan trastorno de personalidad múltiple (MPD).Los terapeutas que tratan a estas víctimas a menudo asumen que todo MPD proviene de un sistema de defensas creadas espontáneamente contra un trauma abrumador. Como resultado, estos terapeutas tienden a enfocarse en tratar los elementos de estrés postraumático del trastorno y en integrar personalidades alternativas. La experiencia reciente con víctimas de abuso ritual sugiere la presencia de una multiplicidad “creada por el culto”, en el que el culto crea deliberadamente personalidades alternativas para cumplir sus propósitos, a menudo fuera de la conciencia de la personalidad anfitriona de la víctima. Cada alter creado por el culto está programado para cumplir una función de culto en particular, como mantener el contacto con el culto, informar información al culto, autolesionarse si se rompen los mandatos del culto e interrumpir el proceso terapéutico que podría llevar al individuo a liberarse de el culto.
Cotizaciones seleccionadas:
“El abuso ritual se lleva a cabo en nombre de una secta cuyo propósito es establecer un control mental sobre las víctimas. Por lo tanto, estos perpetradores tienen un motivo consciente para el abuso más allá de la repetición compulsiva de su propio abuso infantil en un esfuerzo por dominar el trauma original. La mayoría de las víctimas afirman que fueron abusadas ritualmente como parte del culto satánico, con el propósito de adoctrinarlas en creencias satánicas (Comisión de Mujeres del Condado de Los Ángeles, 1989). El control mental se establece originalmente cuando la víctima es un niño menor de 6 años. Durante esta etapa formativa del desarrollo, los miembros de la secta que lo perpetran combinan sistemáticamente la disociación, las drogas, el dolor, la agresión sexual, el terror y otras formas de abuso psicológico, de tal manera que el niño disocia la experiencia traumática intolerable. La parte del niño que se ha separado para manejar el trauma abrumador está más abierta a la sugerencia a medida que ocurre el abuso. Los perpetradores de la secta explotan la vulnerabilidad del niño que está siendo torturado al ordenarle que cree una nueva personalidad que debe responder a un nombre en particular, así como a otras señales específicas. Durante el abuso, el programador de la secta imbuye a la personalidad alternativa recién formada de cualidades y funciones particulares. Las personalidades alternativas que están estructuradas por el culto que abusa ritualmente de esta manera se crean para cumplir funciones de culto particulares. Estas funciones generalmente se encuentran fuera de la conciencia de la personalidad central (o del anfitrión). Los perpetradores de la secta explotan la vulnerabilidad del niño que está siendo torturado al ordenarle que cree una nueva personalidad que debe responder a un nombre en particular, así como a otras señales específicas. Durante el abuso, el programador de la secta imbuye a la personalidad alternativa recién formada de cualidades y funciones particulares. Las personalidades alternativas que están estructuradas por el culto que abusa ritualmente de esta manera se crean para cumplir funciones de culto particulares. Estas funciones generalmente se encuentran fuera de la conciencia de la personalidad central (o del anfitrión). Los perpetradores de la secta explotan la vulnerabilidad del niño que está siendo torturado al ordenarle que cree una nueva personalidad que debe responder a un nombre en particular, así como a otras señales específicas. Durante el abuso, el programador de la secta imbuye a la personalidad alternativa recién formada de cualidades y funciones particulares. Las personalidades alternativas que están estructuradas por el culto que abusa ritualmente de esta manera se crean para cumplir funciones de culto particulares. Estas funciones generalmente se encuentran fuera de la conciencia de la personalidad central (o del anfitrión). Las personalidades alternativas que están estructuradas por el culto que abusa ritualmente de esta manera se crean para cumplir funciones de culto particulares. Estas funciones generalmente se encuentran fuera de la conciencia de la personalidad central (o del anfitrión). Las personalidades alternativas que están estructuradas por el culto que abusa ritualmente de esta manera se crean para cumplir funciones de culto particulares. Estas funciones generalmente se encuentran fuera de la conciencia de la personalidad central (o del anfitrión).
Tales funciones de la secta generalmente incluyen, pero no se limitan a, mantener el contacto con la secta, reportar información a la secta, autolesionarse si se rompen los mandatos de la secta e interrumpir el proceso terapéutico que podría llevar al individuo a liberarse de la secta. (Neswald, 1991).
Abuso infantil ritualista, psicopatología y maldad. Por: Cozolino, LJ - Revista de Psicología y Teología Volumen 18, Número 3 Otoño de 1990 p.218
El abuso ritualista es una forma extrema de maltrato psicológico, físico y sexual de los niños en el contexto de una ceremonia "religiosa". La presentación clínica de las víctimas de tales abusos es compleja y plantea muchas cuestiones relacionadas con el diagnóstico y tratamiento de la psicopatología, así como la importancia del asesoramiento espiritual. El reconocimiento de los sistemas de creencias tan repugnantes a la cosmovisión judeocristiana y el tratamiento de nuestras propias reacciones emocionales negativas a la realidad del abuso ritual son los primeros pasos importantes para responder a estos problemas. El fenómeno del abuso infantil ritualista nos obliga a considerar la relación entre las nociones teológicas del mal y los conceptos psicológicos de la psicopatología.Este artículo aborda el fenómeno del abuso infantil ritual, las secuelas psicológicas de la victimización y las posibles motivaciones de esta forma de abuso.
Secuelas psicológicas en mujeres adultas que informan abuso ritual en la infancia Kathy J. Lawrence, Louis Cozolino y David W. Foy - Child Abuse & Neglect Volume 19, Issue 8, August 1995, Pages 975-984 doi: 10.1016 / 0145-2134 (95) 00059 -H
Resumen: El presente estudio buscó aumentar el conocimiento científico actual sobre el controvertido tema del abuso ritualista infantil reportado subjetivamente al abordar varios temas clave sin resolver. En particular, se exploró la posibilidad de que quienes informan sobre abusos rituales se caractericen principalmente por la gravedad de sus antecedentes de abusos o la gravedad de sus síntomas psicológicos actuales, más que por la veridicidad de los eventos ritualistas. Las pacientes ambulatorias adultas que informaron abuso sexual infantil con características ritualistas se compararon con un segundo grupo de mujeres que informaron abuso sexual infantil sin ritualismo. Las medidas incluyeron características de abuso sexual y físico infantil, estado diagnóstico actual del trastorno de estrés postraumático (TEPT) y gravedad de los síntomas,Las mujeres que informaron características ritualistas obtuvieron puntuaciones significativamente más altas en las medidas de abuso físico y sexual infantil. Ni el estado de diagnóstico de PTSD ni la gravedad del PTSD ni las experiencias disociativas fueron significativamente diferentes entre los grupos. Aunque de naturaleza preliminar, estos resultados sugieren que puede ser útil conceptualizar el abuso ritualista infantil denunciado como indicativo de la necesidad de evaluar cuidadosamente el abuso severo y sus secuelas predecibles dentro de los marcos conceptuales de victimización traumática existentes.
http://www.nctsnet.org/nctsn_assets/Articles/115.pdf
Por qué las sectas aterrorizan y matan a los niños - LLOYD DEMAUSE
The Journal of Psychohistory 21 (4) 1994
describe crímenes gráficos de abuso
“El abuso de las sectas está aumentando, solo que, como con el aumento en todos los informes de abuso infantil, nos hemos vuelto más abiertos a escucharlos . Pero parecía poco probable que la oleada de recuerdos de culto pudiera ser inventada por pacientes o implantada por terapeutas. Los terapeutas son, en el mejor de los casos, un grupo tímido, y la noción de que de repente comienzan a implantar recuerdos falsos en decenas de miles de sus clientes sin razón aparente lesiona la credulidad. Ciertamente, nadie ha presentado una pizca de evidencia de implantaciones masivas de "memoria falsa" ".
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/why-cults-terrorize-and-kill-children-lloyd-demause-the-journal-of-psychohistory/
Los túneles oscuros de McMartin - Dr. Roland C. Summit
La oportunidad llegó en abril de 1990 con el permiso del nuevo propietario del preescolar para buscar los túneles antes de demoler el edificio y reconstruir la propiedad. Estos ciudadanos sucios pero sólidos lograron encontrar lo que el fiscal de distrito había negado: evidencia científica sólida de que alguien no solo había cavado túneles debajo del preescolar, sino que también se había tomado la molestia de intentar deshacerlos. Los resultados de esta excavación definitiva se describen con meticuloso detalle en el Informe de 185 páginas de la Excavación Arqueológica del Sitio Preescolar McMartin por E. Gary Stickel, Ph.D., el arqueólogo de UCLA encargado de realizar el estudio… .Dr. El informe de Stickel (p.95) concluye: No hay otro escenario que se ajuste a todos los hechos, excepto que la característica era de hecho un túnel. La fecha de construcción y uso del túnel no se estableció de manera absoluta, pero una evaluación de siete factores de datos indican que probablemente fue construido, usado y completado completamente después de 1966 (la fecha de construcción del preescolar). Esta valoración de la edad también ha sido corroborada por el geólogo consultor del proyecto, Dr. Don Michael.
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/the-dark-tunnels-of-mcmartin-dr-roland-c-summit-journal-of-psychohistory/
Programas Comunes Observados en Sobrevivientes de Abuso Ritualista Satánico
describen delitos de abuso y técnicas de programación.
Cada vez más, los casos de Trastorno de Personalidad Múltiple (MPD) y Abuso Ritualista Satánico (SRA) se reportan en la comunidad psicoterapéutica. Aunque persiste la controversia sobre la autenticidad, estos casos están ganando lentamente aceptación como un fenómeno social y psicopatológico genuino. Al mismo tiempo, los fundamentos etiológicos y las demandas de tratamiento de estos pacientes especiales se están desentrañando y entendiendo como nunca antes. Como resultado, es cada vez más claro que quizás los aspectos de tratamiento más exigentes de tales casos se relacionen con los problemas que plantea lo que se conoce como "programación de culto".
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/common-programs-observed-in-survivors-of-satanic-ritualistic-abuse/
Informe del Grupo de Trabajo sobre Abuso Ritual - Comisión de Mujeres del Condado de Los Ángeles
Ritual abuse is a brutal form of abuse of children, adolescents, and adults, consisting of physical, sexual, and psychological abuse, and involving the use of rituals. Ritual does not necessarily mean satanic. However, most survivors state that they were ritually abused as part of satanic worship for the purpose of indoctrinating them into satanic beliefs and practices. Ritual abuse rarely consists of a single episode. It usually involves repeated abuse over an extended period of time….Mind control is the cornerstone of ritual abuse, the key element in the subjugation and silencing of its victims. Victims of ritual abuse are subjected to a rigorously applied system of mind control designed to rob them of their sense of free will and to impose upon them the will of the cult and its leaders. Most often these ritually abusive cults are motivated by a satanic belief system [only on the surface.] The mind control is achieved through an elaborate system of brainwashing, programming, indoctrination, hypnosis, and the use of various mind-altering drugs. The purpose of the mind control is to compel ritual abuse victims to keep the secret of their abuse, to conform to the beliefs and behaviors of the cult, and to become functioning members who serve the cult by carrying out the directives of its leaders without being detected within society at large.
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/report-of-the-ritual-abuse-task-force-los-angeles-county-commission-for-women/
Creer en Rachel JEANNE HILL El Journal of Psychohistory 24 (2) Otoño de 1996
describe crímenes gráficos de abuso.
La historia de Rachel es de sufrimiento, coraje y esperanza. De niña fue víctima de crímenes atroces, pero gracias a que recibió terapia y el apoyo de una familia amorosa, ha salido intacta. Espero que los padres de otros niños abusados se sientan tranquilos con nuestra historia. Cuando miro a la joven fuerte y segura de sí misma en la que se está convirtiendo mi hija, sé que creer en Rachel era lo correcto. Creer en Rachel la sanó.
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/believing-rachel-jeanne-hill-the-journal-of-psychohistory/
Negar el abuso ritual de niños - Catherine Gould
The Journal of Psychohistory 22 (3) 1995
La evidencia se está acumulando rápidamente de que el problema del uso ritual tiene un alcance considerable y sus consecuencias extremadamente graves. Entre 2.709 miembros de la Asociación Americana de Psicología que respondieron a una encuesta, se reportaron 2.292 casos de abuso ritual (Bottoms, Shaver y Goodman, 2005) 1993). Solo en 1992, Childhelp USA registró 1.741 llamadas relacionadas con el abuso ritual, Monarch Resources de Los Ángeles registró aproximadamente 5,000, Real Active Survivors registró casi 3,600, Justus Unlimited de Colorado recibió casi 7,000 y Looking Up of Maine manejó alrededor de 6,000. Incluso permitiendo que algunas de estas llamadas hayan sido realizadas por personas que ayudan a los sobrevivientes pero que no son ellos mismos sobrevivientes, y que algunos sobrevivientes hayan llamado a más de una línea de ayuda o hayan realizado múltiples llamadas a la misma línea de ayuda,
También se siguen acumulando pruebas de que el abuso ritual de niños constituye un problema de abuso infantil de gran alcance. En 1988, Finkelhor, Williams y Burns publicaron los resultados de un estudio a nivel nacional de informes fundamentados de abuso sexual en guarderías que involucraban a 1,639 víctimas infantiles. Se encontró que el trece por ciento de estos casos involucraron abuso ritual. Otros estudios de niños sometidos a abusos rituales han sido relativamente pequeños. Kelly (1988; 1989; 1992a; 1992b; 1993) informó sobre 35 víctimas de abuso ritual en guarderías, Waterman et al. (1993) informaron sobre 82 niños que se quejaban de abuso ritual en preescolar, Faller (1988; 1990) estudió 18 niños que habían revelado abuso ritual en su preescolar, y Bybee y Mowbray (1993) del Departamento de Salud Mental del Estado de Michigan identificaron a 62 niños que alegaban abuso ritual en su preescolar y 53 niños que informaron haber visto abusar ritualmente a otros. Snow y Sorenson (1990) estudiaron a 39 niños que informaron abuso ritual en cinco vecindarios de Utah, y Jonker y Jonker-Bakker (1991) informaron sobre un grupo total de 98 niños, al menos 48 de los cuales se creía que eran víctimas de abuso ritual.
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/denying-ritual-abuse-of-children-catherine-gould/
McCulley, D. “ Abuso ritual satánico: una cuestión de memoria. ”Revista de Psicología y Teología Otoño 1994 22 (3) p.167-172
A pesar de los informes de miles de adultos que describen el abuso ritual satánico en sus antecedentes, la edición especial de la Revista de Psicología y Teología revela un escepticismo obstinado con respecto a su credibilidad por parte de varios colaboradores. Algunos de estos incrédulos están citando actualmente experimentos que demuestran una maleabilidad extrema para la memoria humana como evidencia de que los relatos de los supervivientes, especialmente los que involucran memoria retardada, son fantasías implantadas por médicos incompetentes. Sin embargo, los principales investigadores de la memoria, como el Dr. Bessel van der Kolk de la Facultad de Medicina de Harvard, sostienen que los recuerdos traumáticos, que normalmente están grabados en los procesos sensoriomotores, no están sujetos a los mismos tipos de contaminación que pueden afectar la memoria normal. La amnesia traumática, descrita en el DSM-III-R como amnesia psicógena, es un fenómeno conocido por los profesionales de la salud mental desde hace más de 100 años. Las características clínicamente observadas de la formación y recuperación de la memoria traumática coinciden precisamente con los patrones de recuperación de la memoria exhibidos por los sobrevivientes de SRA y confirman firmemente la realidad de su abuso de culto.
Citas:Si el abuso ritual satánico es una cuestión de memoria, los datos redundan en la credibilidad de esos miles de individuos que se identifican como sobrevivientes de la SRA. Todos los estudios científicos sobre la memoria en situaciones de trauma indican que la respuesta bimodal descrita por van der Kolk (1994), ya sea hiperpotenciada o disociativa, aumenta la confiabilidad del recuerdo. El fenómeno de la memoria recuperada no es una nueva moda terapéutica creada por la experimentación clínica irresponsable, sino un aspecto bien establecido del trauma. La conexión entre el trauma y la alteración de la memoria se aclara en la definición de amnesia psicógena en el DSM-III-R (1987), que establece que “la alteración predominante es uno o más episodios de incapacidad para recordar información personal importante, generalmente de un trauma. o naturaleza estresante,
Además, a menudo hay corroboración de estos recuerdos recuperados. Judith Herman y Emily Schatzow (1992) encontraron que en una muestra de 53 mujeres que revelaron recuerdos de abuso por los cuales habían sido amnésicas, el 74% de los sujetos pudieron encontrar confirmación independiente de miembros de la familia, fotos pornográficas o diarios. Ivor Browne (1990a) encontró persuasiva la “consistencia interna del relato traumático”, y también descubrió que en la considerable minoría de casos en los que había un testigo disponible, “en todos los casos, los eventos traumáticos. resultan ser verdad ”(p. 30).
Ya no hay lugar para la negación y la incredulidad, para evadir la sombría realidad de la SRA, recurriendo a la investigación de la memoria que simplemente no se aplica.La investigación científica sólida no nos permite ese lujo; tampoco debería hacerlo la conciencia cristiana. https://wisdom.biola.edu/jpt
Jonker, F; Jonker-Bakker, I " Reacción a la investigación de Benjamin Rossen sobre el abuso ritual satánico en Oude Pekela " Journal of Psychology and Theology 1992 20 (3) p.260-262
citas: Los autores, Jonker y Jonker-Bakker, responden a las críticas de Benjamin Rossen de su manejo de un supuesto incidente de abuso ritual satánico en Oude Pekela, Holanda.
Esta respuesta a su vez critica la calidad del trabajo científico de Rossen, especialmente con respecto a sus juicios hechos sin haber tenido contacto directo con los niños o sus padres, u otros directores en el incidente ... Todas las declaraciones de Rossen sobre los niños y sus padres, sobre El profesor Mik, sobre los profesores de escuela y sobre nosotros mismos, se basó en no tener ningún contacto con ninguno de nosotros. https://wisdom.biola.edu/jpt
Abuso ritual-tortura en familias / gruposAutores: Jeanne Sarson, Linda MacDonald DOI: 10.1080 / 10926770801926146 Publicado en: Journal of Aggression, Maltreatment & Trauma, Volumen 16, Número 4 de julio de 2008, páginas 419-438 Resumen: Los estudios de caso proporcionan información para identificar 10 temas temáticos violentos como componentes de un patrón de victimización por abuso-tortura ritual familiar / grupal (RAT). Las narraciones de mujeres victimizadas sugieren que la victimización generalmente comienza en la infancia o poco después. Un modelo visual de RAT muestra la organización de la co-cultura. Los ejemplos de reuniones familiares / grupales conocidas como "rituales y ceremonias" brindan información sobre cómo se utilizan estas reuniones para normalizar la violencia pedófila. El activismo global supuso el primer esfuerzo de la historia para rastrear RAT y la trata de personas. Reconociendo la RAT como una forma emergente de tortura por parte de actores no estatales,
Disponible en: http://www.informaworld.com/index/903766904.pdf
Artículo html: http://www.informaworld.com/smpp/ftinterface~content=a903766904~fulltext=713240928
Abuso organizado y la política de la incredulidad - Michael Salter (p.243 - 283) Facultad de Derecho - Facultad de Medicina - Universidad de Nueva Gales del Sur en Actas de la Segunda Conferencia de Criminología Crítica de Australia y Nueva Zelanda 19-20 de junio de 2008 Sydney, Australia - Presentado por Crime & Justice Research Network y la Red de Criminología Crítica de Australia y Nueva Zelanda Editado por Chris Cunneen y Michael Salter - Publicado por The Crime and Justice Research Newtork University of New South Wales Diciembre de 2008 http: //www.academia. edu / 2042170 / Abuso_organizado_y_la_política_de_descreimiento ISBN: 9780646507378 (pdf)
“Desde la década de 1980, las denuncias de abusos organizados han sido menospreciadas por una serie de activistas, periodistas e investigadores que se han centrado, en particular, en casos en los que se alegaba que grupos abusivos sexualmente se comportaban de manera ritual o ceremonial ... Mientras que estos autores afirmaron para escribir en interés de la ciencia y la justicia social, lo que ha surgido de sus escritos son un conjunto familiar de argumentos sobre la credibilidad del testimonio de violencia sexual de mujeres y niños; en resumen, que las mujeres y los niños son propensos a una serie de errores cognitivos y de memoria que los llevan a hacer falsas acusaciones de violación. Este artículo sostiene que este cuerpo de literatura ha malinterpretado sistemáticamente las acusaciones de abuso organizado,
Journal of Child and Youth Care - ISSN 0840-982X - NÚMERO ESPECIAL 1990 - CONTENIDO
Un caso de múltiples enfermedades potencialmente mortales relacionadas con el abuso ritual temprano
Rennet Wong y Jock McKeen
Abuso infantil ritual: una encuesta de síntomas y acusaciones
Pamela S. Hudson
Satanic Abuso ritual: una causa de trastorno de personalidad múltiple
George A. Fraser
Diferenciación entre agresión ritual y abuso sexual
Louise M. Edwards
La elección - Gerry Fewster
http://www.cyc-net.org/Journals/jcyc/jcycSpecial1990.html
Encuesta mundial reciente sobre abuso ritual
Los resultados finales de la Encuesta de Abuso Extremo están en línea con hallazgos, cuestionarios y presentaciones para descargar como archivos PDF. Más de 750 páginas de documentación http://extreme-abuse-survey.net/
Comprender el trauma ritual: una comparación de los hallazgos de tres encuestas en línea: Folleto para Karriker, Wanda. (2008, noviembre). Comprensión del trauma ritual: una comparación de los resultados de tres encuestas en línea. Trabajo presentado en la reunión de la Sociedad Internacional para el Estudio del Trauma y la Disociación, Chicago, IL.
10 Resultados de la encuesta de abuso extremo útiles para comprender el trauma ritual
1. El abuso ritual / control mental (RA / MC) es un fenómeno global.
2. Un diagnóstico de trastorno de identidad disociativo es común para las personas que informan antecedentes de
AR / MC. (El 84% de los encuestados de EAS que respondieron que habían sido diagnosticados con TID [N = 655] informaron que son sobrevivientes de AR / MC).
3. El abuso ritual (RA) no se limita a SRA, es decir, abuso ritual satánico, abuso sádico, abuso satanista.
4. Se informa que RA implica técnicas de control mental.
5. Algunos sobrevivientes de abuso extremo informan que fueron utilizados en experimentos de control mental patrocinados por el gobierno (GMC).
6. Se informa que RA / MC está involucrado en un crimen organizado "conocido".
7. Se informa que RA / MC está involucrado en abuso por parte del clero.
8. Los recuerdos de abuso extremo que se informan con mayor frecuencia son similares en todas las encuestas.
9. Las posibles secuelas del abuso extremo que se notifican con mayor frecuencia son similares en todas las encuestas.
10. Al calificar la efectividad de los métodos de curación, los terapeutas tienden a favorecer las técnicas de estabilización; los sobrevivientes están más abiertos a formas alternativas de lidiar con los sistemas de creencias adoctrinados.
http://ritualabuse.us/mindcontrol/eas-studies/understanding-ritual-trauma-a-comparison-of-findings-from-three-online-surveys
PAQUETE DE MEDIOS - Experimentación de control mental en niños basada en la tortura y patrocinada por el gobierno - Documentación de que la experimentación de control mental (GMC) basada en la tortura y patrocinada por el gobierno se llevó a cabo en niños durante la Guerra Fría. Datos de dos encuestas internacionales que dan voz, visibilidad y validación a los sobrevivientes de estos crímenes de lesa humanidad… ENCUESTAS - EAS: Encuesta de abuso extremo para sobrevivientes adultos (Encuesta internacional en línea para sobrevivientes adultos de abuso extremo) 1 de enero - 30 de marzo de 2007 con 1471 encuestados de 31 países nombrados. P-EAS: Professional - Extreme Abuse Survey (una encuesta internacional en línea para terapeutas, consejeros, clérigos y otras personas que han trabajado profesionalmente con al menos un adulto sobreviviente de abuso extremo) 1 de abril - 30 de junio de 2007 con 451 encuestados de 20 países. Contacto: Wanda Karriker, http://my.dmci.net/~casey/GovernmentSponsoredMindControlExperiments-MediaPacket.pdf
Rutz, C. Becker, T., Overkamp, B. y Karriker, W. (2008). Explorar los puntos en común informados por los adultos sobrevivientes de abuso extremo: hallazgos empíricos preliminares. En Ritual Abuse in the Twenty-first Century: Psychological, Forensic, Social and Political Considerations, JR Noblitt y PS Perskin (Eds), págs. 31-84. Brandon, Oregon: Robert D. Reed Publishers.
Becker, T., Karriker, W., Overkamp, B. Rutz, C. (2008). Encuesta de abuso extremo: hallazgos preliminares sobre el trastorno de identidad disociativo. En A. Sachs y G. Galton (Eds.), Aspectos forenses del trastorno de identidad disociativo, págs. 32-49. Londres: Karnac.
Karriker, Wanda (noviembre de 2007). "Métodos de curación útiles: según la calificación de aproximadamente 900 encuestados en la" Encuesta internacional para adultos sobrevivientes de abuso extremo (EAS) ". http://endritualabuse.org/data-on-survivors-of-ritual-abuse-mind-control-and-healing-methods/
Karriker, W. (2008, septiembre). El control mental basado en la tortura como fenómeno global: datos preliminares de la serie 2007 de encuestas sobre abuso extremo. En control mental basado en la tortura: investigación empírica, métodos de programación, efectos y tratamiento. Taller realizado en la 13ª Conferencia Internacional sobre Violencia, Abuso y Trauma, San Diego, CA. http://ritualabuse.us/mindcontrol/eas-studies/torture-based-mind-control-as-a-global-phenomenon/
Otras organizaciones con datos que prueben la existencia mundial de abuso ritual.
Una nación traicionada : la escalofriante historia real de los experimentos secretos de la guerra fría realizados con nuestros niños y otras personas inocentes por Carol Rutz http://www2.dmci.net/users/casey
Pepinsky, H - HACIENDO LA PAZ - Reflexiones de un criminólogo radical por Hal Pepinsky - The University of Ottawa Press ISBN10: 0776606409 2006 “He mencionado que desde 1993 he conocido a muchas personas que considero auténticas supervivientes del“ abuso ritual. "
http://critcrim.org/sites/default/files/Pepinsky_proofs_0.pdf
Libros sobre abuso ritual
Johnson Davis, Anne “El infierno menos uno: mi historia de liberación del abuso ritual satánico y mi viaje hacia la libertad ” Transcripción Publicación del boletín - ISBN 978-0-9788348-0-7 - 2008 “ Los padres de Anne confesaron sus atrocidades, tanto por escrito como verbalmente, a los clérigos ya los detectives de la Oficina del Fiscal General de Utah. Los recuerdos reprimidos de Anne, que estallaron cuando tenía alrededor de 30 años, fueron totalmente corroborados por su madre y su padrastro ... El prólogo del libro fue escrito por el teniente detective Matt Jacobson, quien era el investigador principal de la Oficina del Fiscal General de Utah sobre Anne's. caso en 1995 ". http://www.HellMinusOne.com
Karriker, Wanda (2003). Buenos días, ven rápido . Catawba, Carolina del Norte: Sandime, LTD. ISBN 0-9717171-0-9.
Noblitt, JR; Perskin, PS (eds) (2008). Abuso ritual en el siglo XXI: consideraciones psicológicas, forenses, sociales y políticas. Bandor, OR: Robert Reed, 552. ISBN 1-934759-12-0.
Rutz, Carol (2001). Una nación traicionada . Grass Lake, MI: Fidelity Publishing. ISBN 0-9710102-0-X.
Ryder, Daniel. (1992). Rompiendo el círculo del abuso ritual satánico: Reconocimiento y recuperación - CompCare Pub.
Oksana, Chrystine (2001). Safe Passage to Healing - Una guía para sobrevivientes de abuso ritual. Lincoln, NE: iUniverse.com. ISBN0-595-201000-8. 1994 pub. HarperPerennial.
Raschke, Carl A. (1990). Pintado de negro. Nueva York: HarperCollins. ISBN 0-06-104080-0
Smith, Margaret. (1993). Abuso ritual: qué es, por qué sucede y cómo ayudar por Margaret - HarperCollins
Sinason, V (1994). Tratamiento de sobrevivientes de abuso satanista. Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-10543-9. http://valeriesinason.co.uk/index.html
Scott, S. (2001). La política y la experiencia del abuso ritual: más allá de la incredulidad . Prensa Universitaria Abierta. ISBN 0335204198. http://www.amazon.com/Politics-Experience-Ritual-Abuse/dp/0335204198
Armas secretas: la aterradora historia real de sexo, espías y sabotaje de dos hermanaspor Cheryl y Lynn Hersha con Dale Griffis, Ph D. y Ted Schwartz. New Horizon Press, PO Box 669 Far Hills, NJ 07931 - ISBN0-88282-196-2 Es un relato bien documentado y verificable de no uno, sino dos historias no contadas de niños de haber sido sujetos NIÑOS del Proyecto MKUltra. Citas del libro: “Para cuando Cheryl Hersha llegó a las instalaciones, el conocimiento de la personalidad múltiple era tan completo que los médicos entendieron cómo la mente se separaba en distintos estados del ego, cada uno inconsciente del otro. Primero, la persona traumatizada tenía que ser extremadamente inteligente y tener menos de siete años, dos condiciones que aún no se comprenden pero que siguen siendo constantes como factores. El trauma fue casi siempre de naturaleza sexual… ”p. 52 “Los investigadores gubernamentales, conscientes de la información de las revistas profesionales, decidió invertir el proceso (de curación de la disociación histérica). Decidieron utilizar el trauma selectivo en niños sanos para crear personalidades capaces de cometer actos deseados para la seguridad y la defensa nacional ”. pag. 53 - 54 El libro también contiene una variedad de documentos sobre mk-ultra y diferentes proyectos, así como informes para el Comité Presidencial de Radiación y Control Mental, incluida información sobre la demanda de los cinco canadienses contra el gobierno de los Estados Unidos.
Veintidós rostros: dentro de la extraordinaria vida de Jenny Hill y sus veintidós personalidades múltiples Judy Byington MSW, LCSW, ret. Tate Publishing, mayo de 2012 ISBN-13: 978-1620240328
Salvada por un ángel de una muerte segura, Jenny Hill utiliza la oración, el perdón y sus múltiples personalidades para triunfar sobre un controlador mental nazi que intenta moldearla en una candidata de Manchuria. Twenty-Two Faces documenta cómo la única sobreviviente conocida de una ceremonia de sacrificio humano moderno, Jenny Hill, de seis años, supera la multiplicidad resultante del lavado de cerebro, ya que sus perpetradores sometieron a la niña a insidiosas técnicas de control mental extraídas de los nazis. Alemania. Como es el caso de miles de niños en todo el mundo lo suficientemente desafortunados como para nacer en familias que aún practican estos aberrantes ritos religiosos. Usando un único recurso: la fe en Dios, Jenny intenta darle sentido a una vida en la que salta de un día para otro. Eventualmente con la ayuda de un psicólogo: http://22faces.com/
22 Faces revive la controversia sobre el abuso sexual ritual por Stephen Dark 2012-06-25
Extractos de CityWeekly
Un nuevo libro, Veintidós caras: Dentro de la vida extraordinaria de Jenny Hill y sus veintidós personalidades múltiples, por la psiquiatra jubilada Judy Byington de Saratoga Springs , cuenta la historia de Hill, quien, según Byinton, fue víctima de agresiones sexuales tanto por parte de su padre como de los chicos del vecindario. Hill le dijo a Byington que el 21 de junio de 1965, en Garden Grove, California, fue torturada en un altar y obligada a presenciar el asesinato de una niña de 6 años por un aquelarre satánico, solo para ser salvada por la intervención de un ángel.
Posteriormente, Hill fue sometido a experimentos de control mental que dieron como resultado, dice Byington, que Hill tenía 22 personalidades. Hill se mudó al condado de Utah y terminó pasando un año en el Utah State Hospital bajo el cuidado de Weston Whatcott entre 1984 y 1985. En un comunicado de prensa del editor del libro, Whatcott reconoce que las múltiples personalidades de Hill fueron el resultado de un trauma infantil, " es decir, agresiones sexuales repetidas junto con abusos rituales ".
Byington dice que Hill "realmente quería que se contara su historia". Byington se basó en los diarios que Hill y algunas de sus otras personalidades guardaban de cuando tenía entre 5 y 24 años. “Todos podríamos ser personalidades múltiples si hemos pasado por todo el trauma por el que han pasado estas personas”, dice Byington. tortura, sus mentes pueden separarse en diferentes personalidades ".
Hill fue al FBI en busca de los padres del niño que había visto asesinado, dice Byington. Si bien un agente del FBI que examinó los registros médicos de Hill le dijo a Byington que había una confirmación de que había ocurrido una tortura horrible, "no le abriría un caso".
Byington también ha investigado aquelarres satánicos locales en Utah, dice, y habló con una unidad de investigaciones especiales en la oficina del Fiscal General de Utah en 2006 sobre casos de abuso ritual. "" Sigue siendo un gran problema ", dice Byington. "Estos aquelarres son muy activos y es muy difícil probar lo que está pasando".
El caso preescolar de McMartin: lo que realmente sucedió y el encubrimiento
Casos de guardería y abuso infantil
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/day-care-and-child-abuse-cases/ Esta página tiene información sobre el caso preescolar McMartin, Michelle Remembers, el caso Fells Acres - Amirault, el caso Wenatchee, Washington, el caso Dale Akiki, el caso Glendale Montessori - el caso Toward, el caso de Little Rascals Day Care Center, el caso de Fran's Day Care, el caso de Baran, el caso de Halsey, el caso de West Memphis 3, el caso de Friedman y el abuso sexual de Christchurch Civic Creche - Caso Peter Ellis.
Abuso sexual en guarderías: un estudio nacional - Resumen ejecutivo - marzo de 1988 - Finklehor, Williams, Burns, Kalinowski " El estudio identificó 270" casos "de abuso sexual en guarderías, es decir, 270 instalaciones en las que se habían producido abusos comprobados que implican un total de 1639 niños victimizados … Esto arrojó una estimación de 500 a 550 casos denunciados y fundamentados y 2500 víctimas durante el período de tres años. Aunque se trata de un número elevado, debe situarse en el contexto de 229.000 guarderías en todo el país que dan servicio a siete millones de niños…. Las denuncias de abuso ritual (“la invocación de símbolos de actividades religiosas, mágicas o sobrenaturales”) ocurrieron en el 13% de los casos."Los autores dividieron estos casos en" verdadero ritual basado en el culto "," pseudo-ritualismo "con un objetivo principal de gratificación sexual y ritual que se utiliza para intimidar a los niños de revelar y" ritualismo psicopatológico "siendo las actividades" principalmente la expresión de un individuos sistema obsesivo o delirante ". https://www.ncjrs.gov/pdffiles1/Digitization/113095NCJRS.pdf
https://ritualabuse.us/ritualabuse/
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