'Como es Arriba, es Abajo' - ¿Están Las Fuerzas Cósmicas Trabajando en La Tierra?
June 24, 2020
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Gary Lachman, New Dawn
Waking Times
Cuando pensamos en guerras, revoluciones, levantamientos populistas, estallidos de histeria masiva y otras erupciones sociales y políticas repentinas, incluso la popularidad de una estrella del pop o la última tendencia de la moda, generalmente creemos que en el fondo hay una explicación lógica y racional para ellos, incluso si aún no lo poseemos. Estamos seguros de que podemos entender estas cosas a través de la economía, la psicología, las relaciones raciales, la religión o como una reacción a la 'modernidad' o a algún otro factor sobre el que podamos razonar, analizar, tomar decisiones y tomar medidas para alterar y modificar. mejorar.
Aunque la evidencia parece sugerir lo contrario, creemos que, en última instancia, podemos aprender a controlar los factores que conducen a estas explosiones. Podemos, si no eliminar los eventos más catastróficos como las guerras, al menos minimizar las interrupciones que causan. En resumen, creemos que controlamos nuestro destino, o podremos hacerlo pronto. Ese es todo el proyecto moderno: el hombre aplica su intelecto y voluntad para hacer un mundo mejor, trabaja para controlar los acontecimientos en lugar de ser controlado por ellos, y dirige la historia hacia el progreso. Todavía no hemos llegado, pero es solo cuestión de tiempo.
Pero, ¿qué pasa si hay factores en juego en estos eventos humanos masivos que están fuera de nuestro control? ¿Qué pasa si no son producto de fuerzas calculables y racionales, sino que son provocadas por causas naturales, incluso cósmicas? ¿Qué pasa si el poder detrás de estos trastornos no proviene de la tierra de abajo sino de arriba, en el espacio exterior, de la luna, las estrellas, los planetas y el sol?
Sabemos que durante gran parte de la historia de la humanidad eso es exactamente lo que mucha gente creyó. Hasta el advenimiento de lo que conocemos como ciencia a principios del siglo XVII, la creencia de que las estrellas ordenaban nuestro destino era comúnmente aceptada. La astrología, el arte de prever el giro de los acontecimientos en la tierra trazando los movimientos de las estrellas en los cielos, había guiado durante milenios a emperadores y reyes de todo el mundo. En la antigua China, India y Oriente Medio, en la Grecia y Roma clásicas y en toda Europa durante la Edad Media y el Renacimiento, la creencia de que “todo en el ... cosmos estaba indisolublemente conectado con todo lo demás, sin importar cuán grande o pequeño sea ”Era de conocimiento tan común como lo es hoy el supuesto Big Bang. 1 Y también se aceptó que este arreglo era jerárquico, con cambios en los cielos que presagiaban los de la tierra. En general, se acordó que la tierra y todo lo que había en ella estaba abierta a las fuerzas que venían del más allá y que los sabios de la antigüedad comprendieron estas fuerzas y se beneficiaron de ellas.
Todo esto cambió hace unos cuatro siglos cuando lo que conocemos como ciencia comenzó a desengañar al hombre occidental de tales "tonterías", a pesar de que millones de personas en todo el mundo todavía lo aceptan. 2 La ironía aquí es que algunas de las figuras más significativas en el surgimiento de la visión científica moderna del mundo estaban bien empapadas en las mismas "tonterías" de las que aparentemente nos estaban liberando.
Hermetismo y Astrología
Planisferio copernicano, grabado de Andreas Cellarius, 1660
La inauguración de la cosmovisión moderna se atribuye generalmente al astrónomo polaco Nicolai Copernicus. En Sobre las revoluciones de las esferas celestiales (1543), Copérnico argumentó, al parecer de mala gana, que, como todos aceptamos hoy, el sol no orbitaba la tierra, sino que la tierra era el sol. 3 Él, no nosotros mismos, estaba en el centro de las cosas, o al menos en el de nuestro sistema solar.
Aunque Copérnico fue un agente provocador tímido y mezquino, su trabajo provocó una revolución entre las esferas celestes y la terrenal. 4 Sin embargo, la idea de que el sol estaba en el centro de las cosas no llegó a la mente de Copérnico completamente formada. Como argumentó la historiadora Frances Yates hace algunos años - y como se ha hecho eco más recientemente por otros - Copérnico fue un lector atento de los textos herméticos en los que el sol juega un papel dominante, podríamos decir, central. 5
La astrología occidental es una de las ciencias herméticas. Tiene sus raíces en las enseñanzas del gran sabio Hermes Trismegistus, padre de la magia y la ciencia e iniciado de la filosofía perenne, recogidas en el Corpus Hermeticum y otros textos, alrededor del año 200 d.C. En el Libro XVI del Corpus Hermeticum , Hermes llama al sol el "artesano", el nombre que Platón da al demi-impulso, creador del universo. En el Asclepio , un texto hermético que no está en el Corpus Hermeticum , Hermes habla de la "divinidad y santidad" del sol y lo llama un "segundo dios".
En el Corpus Hermeticum, la tierra era vista como el reino físico manifiesto en el centro de una serie de esferas concéntricas que representaban los planetas, las estrellas y los niveles superiores en la jerarquía Divina del Ser. El modelo ptolemaico, que fue teoría oficial en Europa hasta después de la revolución copernicana, tenía a la Tierra en una posición estacionaria en el centro del universo.
En la introducción a su trabajo, Copérnico enlista a dos sabios anteriores en apoyo de su teoría, los cuales encuentran lugar en el Aurea Catena , o Cadena Dorada de Adeptos, por quienes la sabiduría Hermética, o prisca theologia , ha sido transmitida a través del edades, al menos según el hermetista renacentista Marsilio Ficino. Estos son Pitágoras (quien, sabemos, escuchó la 'música de las esferas') y su seguidor, el maestro de Platón, Philolaus. Copérnico incluso se refiere directamente al sol como un "dios visible", al igual que lo hace Asclepio . El hecho de que en la cosmología hermética la posición del sol difiera de su lugar en el sistema ptolemaico que Copérnico estaba "mejorando", sugiere que fue una influencia importante en esas mejoras.
Copérnico no fue el único que ayudó a dar forma a nuestro universo moderno conservando una buena cantidad del antiguo. El astrónomo alemán del siglo XVII Johannes Kepler, que descubrió las leyes del movimiento planetario, dedicó mucho tiempo a la astrología y pronosticó la fortuna de más de un dignatario, aunque no siempre estaba contento con ello. También fue durante un tiempo invitado de Rodolfo II, el emperador hermético del Sacro Imperio Romano Germánico, mecenas y alumno de los astrólogos. 6 "Es obvio que el cielo le hace algo al hombre", dijo Kepler, "pero lo que hace específicamente permanece oculto". 7 Kepler reconoció que gran parte de la astrología era pura luz de la luna, al menos eso era cierto para su competencia. Pero también sabía que no se debía tirar al bebé genuino con el agua de la bañera falsa.
Quizás la mayor sorpresa es que Sir Isaac Newton, cuya visión del cosmos fue dominante hasta el advenimiento de Einstein, escribió más sobre la alquimia, una ciencia hermética directamente relacionada con la astrología, que sobre la gravedad. Y como la astrología también se conoce como una 'ciencia oculta' - 'oculto' que significa 'invisible' - entonces Newton era un hermetista incluso cuando escribió sobre la gravedad, que también es invisible. Al igual que con Copérnico, hoy en día se debate mucho sobre cuánto informaron las ideas herméticas de Newton a los Principia (1687), el modelo para la visión moderna y newtoniana del cosmos, que, irónicamente, expulsó a la anterior, más "mágica". 8
Sin embargo, incluso con esta estimada compañía, la astrología sufrió la misma suerte que las otras ciencias herméticas y fue relegada con otras formas de `` conocimiento rechazado '' al gran basurero de las ideas, y también, desde la década de 1930, a apariciones diarias en la mayoría de los periódicos importantes. . Pero no cayó sin luchar. Todavía en 1768, el médico alemán Franz Anton Mesmer, que pronto agregaría una palabra a nuestro vocabulario, se doctoró con su disertación sobre "La influencia de los planetas en el cuerpo humano". Mesmer no se consideraba astrólogo ni ocultista. Era un científico que había descubierto el medio a través del cual los planetas y todo el cosmos influyen en la vida en la tierra. Sin embargo, no pudo escapar de la astrología por completo. La misma palabra "influencia" proviene de la astrología.
El médium que Mesmer había descubierto, para su satisfacción y la de muchos de sus pacientes, si no las autoridades, era lo que él llamaba "magnetismo animal", "animal" que significa "animado", no "bestial". Esto era, como la influencia astral, un fluido que impregnaba el universo, como el "éter" del siglo XIX, uniendo todo con todo lo demás, su fluir cósmico lo mantenía todo en equilibrio. En los seres vivos era la fuente de salud y vitalidad, y Mesmer creía que había dominado un método para guiar y estimular su movimiento en sus pacientes, muchos de los cuales estaban de acuerdo.
Un efecto secundario de los 'pases magnéticos' que Mesmer y los mesmeristas que recibieron su entrenamiento hicieron sobre los pacientes fue lo que se conoció como el 'trance magnético'. Fue un alumno de Mesmer, el marqués de Puységur, quien en 1785 se topó con lo que realmente funcionaba. 9 El 'trance' no era magnético, animal o de otro tipo, sino hipnótico; el término fue acuñado por el escocés James Braid en 1842. Cuando hoy decimos que alguien está 'hipnotizado' queremos decir que está 'hipnotizado', no que el magnetismo animal sea en el trabajo.
Si bien Mesmer podría no haber captado el fenómeno de la hipnosis, puede que no se haya equivocado tanto sobre el magnetismo como creían los miembros de la Academia de Ciencias de Francia, que en 1784 declararon que su trabajo era un fraude.
Encuesta de avances de Gauquelin
La astrología se mantuvo en la mente popular, junto con otras ideas herméticas, pero a medida que avanzaba la era moderna, la ciencia continuó descartándola. Luego, a mediados del siglo XX, la ciencia, de todas las cosas, pareció acudir en su ayuda. En 1955, Michel Gauquelin, psicólogo y estadístico francés con títulos de la Sorbona, publicó un libro L'influence des astres ('La influencia de las estrellas') basado en años de investigación que parecían apoyar algunas de las ideas fundamentales de la astrología. Este trabajo, así como las ediciones en inglés de sus otros libros: The Cosmic Clocks (1967), Astrology and Science (1970), Cosmic Influences on Human Behavior (1974) - convirtió a Gauquelin en el defensor científico más persuasivo de la astrología, aunque, como Mesmer, no se veía a sí mismo como un astrólogo. Gauquelin y su colaboradora, su esposa Françoise, dijeron que simplemente querían responder una pregunta básica: ¿el cumpleaños tiene algún efecto en el futuro?
Después de enviar las 27.000 + fechas de nacimiento que habían reunido para un análisis estadístico, los resultados iniciales fueron decepcionantes. No parecía haber una correspondencia sustancial entre el "signo solar" de uno (Capricornio, Aries, Piscis, etc.) - la constelación en la que se encuentra el sol en el momento del nacimiento - y el destino de uno. Pero los Gauquelin parecían haber descubierto algo más. Había una fuerte correlación entre la profesión futura de uno y el momento del nacimiento, no por el sol, sino por los planetas.. Los Gauquelin descubrieron que más médicos famosos nacieron justo después del ascenso o la culminación de Marte o Saturno, planetas relacionados con esa vocación, de lo que el azar debería haber permitido. Los líderes militares de alto rango nacieron justo después del ascenso o la culminación de Marte o Júpiter; de nuevo se mantuvo la correspondencia astrológica. Las profesiones que en la tradición astrológica tradicional estaban asociadas con los otros planetas internos, Mercurio y Venus, mostraron correlaciones similares. Como dicen Guy Lyon Playfair y Scott Hill en The Cycles of Heaven, "En algunos casos, solo había una posibilidad entre cinco millones de que tales agrupaciones se debieran únicamente al azar". 10
Y había otro hecho extraño: estos resultados significativos solo eran ciertos para las personas que tenían mucho éxito en su trabajo. Los Gauquelin vieron que un gran número de científicos, médicos, atletas, artistas, escritores y otros, que eran competentes pero no estaban por encima del promedio, quedaban fuera de su grupo selecto. Era como si el número más pequeño recibiera la influencia planetaria, fuera lo que fuera, directamente y lo absorbiera todo, dejando muy poco para los rezagados. Los hallazgos de Gauquelin se conocen como "el efecto Marte".
Los resultados de Gauquelin fueron examinados por el psicólogo y estadístico Hans Eysenck. Eysenck, un escéptico de mente dura, tuvo que admitir que estaba convencido. Y cuando Eysenck y sus colegas examinaron algunos otros datos astrológicos, que las personas nacidas bajo signos de 'agua' tienden a ser emocionales, que los nacidos bajo signos de números 'impares' tienden a ser extrovertidos, mientras que los nacidos bajo signos 'pares' son introvertidos. y su equipo se sorprendió al encontrar la evidencia fuertemente a favor de ellos. 11
Quedaba la pregunta de exactamente cómo los planetas y otros cuerpos cósmicos pueden afectar a los terrestres. Algunas personas que trabajaron a principios del siglo pasado, y en otra parte del mundo, pensaron que podrían tener una pista.
El papel de la luna
Ya sea que la astrología pueda explicarlo o no, no tengo las estadísticas a mano, parece, sin embargo, que investigar el papel de las fuerzas cósmicas en la vida humana es una actividad peculiarmente rusa. Al menos al investigar este artículo me encontré con más rusos de los que la casualidad podría haber permitido. Por ejemplo, el maestro de esoterismo greco-armenio GI Gurdjieff puede no haber sido ruso (su nacionalidad exacta siempre ha sido incierta) pero ciertamente comenzó su carrera en Rusia. 12 En 1914, con el estallido de la Primera Guerra Mundial, el filósofo ruso PD Ouspensky, el alumno más famoso de Gurdjieff, le preguntó si tales catástrofes podían evitarse. Podían, le dijo Gurdjieff a Ouspensky, pero lo que era necesario era entender por qué empezaron.
“¿Qué es la guerra?”, Le preguntó Gurdjieff a Ouspensky. “ Es el resultado de influencias planetarias. En algún lugar allá arriba, dos o tres planetas se han acercado demasiado el uno al otro; La tensión resulta ... Para ellos, tal vez dura uno o dos segundos. Pero aquí, en la tierra, la gente comienza a matarse entre sí, y continúan matando tal vez durante varios años ". Las personas involucradas sienten que tienen perfectamente buenas razones para luchar: por rey, país, honor nacional, lebensraum o para prevenir un ataque de un vecino hostil. Pero "no se dan cuenta de hasta qué punto son meros peones en el juego". 13
Gurdjieff también habló con Ouspensky sobre la luna. Las estanterías están llenas de relatos de cómo la luna llena afecta a algunas personas; nuestros términos 'locura', 'lunático', 'loco', 'luz de la luna' son evidencia de la aceptación popular de algo que todavía está 'oficialmente' descartado. Gurdjieff lo llevó un poco más lejos. “La luna”, dijo, “es la principal… fuerza motriz de todo lo que tiene lugar en la vida orgánica en la tierra. Todos los movimientos, acciones y manifestaciones de las personas ... dependen de la luna y están controlados por la luna ". 14 Quizás lo más extraño fue la insistencia de Gurdjieff en que la luna es un ser vivo y que está creciendo, y que su alimento proviene de las almas de las personas "dormidas" que no están trabajando para alcanzar el verdadero estado de conciencia "despierta". 15
Cuando uno reconoce que en las semanas que rodearon las elecciones presidenciales estadounidenses de noviembre de 2016, la luna entró en una 'luna llena de perigeo' o 'superluna', cuando estaba llena y más cerca de la tierra de lo que había estado durante casi setenta años, uno se pregunta si Gurdjieff sabía cosas que negaban los analistas políticos más convencionales. dieciséis
Gurdjieff dijo que obtuvo su conocimiento cósmico durante su tiempo con la misteriosa Hermandad Sarmoung en Asia Central. 17 Uno se pregunta si tenía más fuentes locales. Helena Petrovna Blavatsky, una de las fundadoras de la Sociedad Teosófica, era, como Ouspensky, una rusa de pura cepa. En Isis Unveiled (1877) escribe que "ciertos aspectos planetarios pueden implicar perturbaciones en el éter de nuestro planeta, y algunos otros descanso y armonía". En ocasiones esta influencia promueve períodos de retraimiento, de “monaquismo y anacoreta”; en otros, acción frenética y "esquemas utópicos". Y donde Gurdjieff habla de la "armonía del mantenimiento recíproco" que opera en todo el cosmos, Blavatsky habla de las "relaciones recíprocas entre los cuerpos planetarios". 18
Blavatsky obtuvo su conocimiento de su Maestría en el Tíbet. ¿Alguien en Rusia lo tenía también? Curiosamente, casi al mismo tiempo que Gurdjieff estaba aclarando a Ouspensky sobre nuestro lugar en el cosmos, parecía que alguien lo hizo. Pero en su caso, el sol, no la luna, movía los hilos.
El papel del sol
En junio de 1915, el prodigio de dieciocho años Aleksandr Chizhevsky - científico, músico, pintor, poeta - notó algo. Se había quedado fascinado con el estudio de las manchas solares, enormes cuerpos oscuros que atraviesan la superficie del sol, y se le ocurrió que, al mismo tiempo que un gran grupo de manchas cruzaban el meridiano central del sol, ciertos eventos ocurrían en la tierra. . La aurora boreal de ese mes fue inusualmente fuerte, y las tormentas magnéticas que formaban los lugares habían interrumpido más comunicaciones por radio y teléfono de lo habitual. Pero había algo más. Las batallas más feroces de la guerra coincidieron con las manchas. ¿Fue una coincidencia?
En 1916, cuando estaba luchando con el ejército ruso en el frente gallego, Chizhevsky vio que las batallas se intensificaban cuando las erupciones solares y las tormentas geomagnéticas eran más activas. En 1917, cuando los bolcheviques tomaron el poder, vio otro estallido inusual de actividad solar. Al revisar los registros, Chizhevsky vio que también había habido uno en 1905, en el momento de un levantamiento abortado.
En 1922, Chizhevsky había elaborado un gráfico que mostraba, afirmó, 2.400 años de “movimientos de masas”: guerras, grandes batallas, revoluciones, levantamientos, migraciones de todo el mundo. Estos, argumentó, se produjeron en ciclos regulares que coincidieron casi exactamente con el ciclo de las manchas solares de once años. (En 1843, el astrónomo alemán Heinrich Schwabe observó que las manchas solares pasaban por un ciclo de diez años; la idea fue posteriormente refinada por Rudolf Wolf y Alexander Humboldt y establecida a los once años).
Chizhevsky creía haber descubierto un “ciclo universal de eventos históricos”, con el sol, o lo que sea que estuviera detrás de sus manchas, al volante. 19 Todos los brotes importantes de la historia reciente, desde la Revolución Francesa hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial, fueron precipitados por la excitación solar. Chizhevsky incluso pudo predecir cuándo ocurrirían tales cosas. En 1926, guiado por el ciclo de las manchas solares, Chizhevky predijo importantes brotes de 1927 a 29. ¿Que paso despues? La dictadura de Salazar comenzó en Portugal. Chiang Kai-shek capturó Pekín. Mussolini estaba en ascenso al igual que Hitler, y Stalin consolidó su poder exiliando a Trotsky. Y Wall Street sufrió un colapso que provocó la Gran Depresión.
El trabajo de Chizhevsky impresionó a mucha gente, como el economista Edward Dewey, quien usó sus ideas en su propio trabajo sobre ciclos económicos. Otros, como Stalin, no quedaron tan impresionados. En 1942, cuando se dio cuenta de que para Chizhevsky las manchas solares y no la marcha irresistible de la guerra de clases marxista eran las responsables de la Unión Soviética, le ordenó que se retractara de su trabajo. En ese momento, Chizhevsky era un científico prestigioso, con muchos títulos y honores. Junto a Nicolai Fedorov, Konstantin Tsilokovsky y VI Vernadsky, fue uno de lo que se conoce como la escuela 'Cosmista'. Chizhevsky se negó y Stalin lo envió a un gulag durante ocho años, con ocho años de "rehabilitación" después de eso. Fue liberado durante el "deshielo" de Jruschov tras la muerte de Stalin y hoy es venerado como el "padre de la heliobiología", el estudio de la influencia del sol en la vida en la tierra.20
Chizhevsky creía que lo que estaba detrás de la agitación intensificada durante la alta actividad de las manchas solares era un aumento de los iones negativos en la atmósfera. Las erupciones solares que brotaron del sol durante las intensas tormentas magnéticas que formaban las manchas afectaron el propio campo magnético de la tierra, que a su vez "ionizó" el aire. Los iones positivos, creía, tenían un efecto "negativo", volviendo a las personas aburridas, letárgicas e irritables. Los iones negativos hicieron lo contrario. Funcionaron como estimulantes; de ahí el efecto de "respirar aire fresco" después de una tormenta. La ionización también pasó por ciclos y en la concentración más alta de iones negativos, las cosas comienzan a saltar. 21 Mesmer no estaba tan equivocado como creían sus críticos. El magnetismo tuvo algo que ver con eso.
Chizhevsky murió en 1964. Un hecho extraño que pasó por alto, pero que otros, como Edward Dewey, notaron fue que a menudo las cosas en la tierra ocurrían un poco antes del ciclo de las manchas solares, como si el efecto precediera a la causa, o como si los eventos en la tierra desencadenaran las manchas. . Si este fuera el caso, entonces algo más debe ser responsable o al menos preceder a ambos. En 1949, John Nelson, un ingeniero de RCA que había estado estudiando el sol para 'predecir' cuándo sus manchas interferirían con las comunicaciones, encontró una respuesta. De alguna manera, los planetas tuvieron algo que ver. Aunque la mayoría de los astrónomos se reirían de la idea de que el débil campo magnético de un planeta tenga algún efecto sobre el sol, esta es exactamente la conclusión a la que llegó Nelson y que le permitió predecir y evitar apagones. 22 Lo curioso fue que el efecto de los planetas sobre el sol coincidía con las nociones astrológicas tradicionales de "oposición" y "conjunción". Cuando los planetas estaban en tal disposición con el sol y la tierra, las cosas tendían a volverse locas. De lo contrario, las cosas iban bien.
Algunos pensadores contemporáneos ven en la obra de Chizhevky un argumento contra el libre albedrío. En The Bond , Lynne McTaggart afirma que "si estamos esencialmente a merced del más mínimo movimiento del sol y su actividad", entonces el trabajo de Chizhevsky se erige "como una refutación gigantesca de nuestra creencia equivocada en nosotros mismos como dueños del universo - o incluso de nosotros mismos ". 23 Esta es una reflexión no infrecuente sobre la arrogancia humana, pero va en contra de lo que el propio Chizhevsky creía: que el sol no nos obliga a hacer nada en particular , solo a hacer algo.. Actúa como estimulante; lo que hacemos cuando somos estimulados depende de nosotros. Puede haber un aumento de la beligerancia durante la intensa actividad de las manchas solares, pero siempre hay pacifistas, objetores de conciencia y gente tranquila en el hogar, que se mantiene al margen de los disturbios.
Como dice la tradición astrológica, "las estrellas se inclinan, no obligan". Esto era algo que Gurdjieff sabía cuando le dijo a Ouspensky que uno podía elegir en qué influencias se caía. 24 El hombre podría escapar de ser 'alimento para la luna' trabajando en sí mismo y, en su sistema planetario interior, explicado con fascinantes detalles por Rodney Collin, un estudiante de Ouspensky, en La teoría de la influencia celestial , podría convertirse en un 'sol interior ', bajo un mínimo de leyes cósmicas. 25 Como saben sus estudiantes, esto también era un objetivo de hermetismo. 26 Las estrellas en sus trayectorias pueden desencadenar eventos aquí en la tierra, pero aún tenemos la responsabilidad de guiarnos a través de ellas.
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